这些地名组在一起真好

                      ——集地名诗联纵横谈

作者简介： 天津大学  刘锋，江苏扬州人，天津大学教授。现为天津市楹联学会名誉副会长，曾任天津《楹联》杂志主编

对联作品以集句联、怀古联最有特色，集句联300副选入中楹会主编的《百家联稿》。18篇楹联研究论文入选“中国楹联（学会）论坛”，其中《对联起源考证》获全国学术研讨会论文一等奖。

刘锋（图）

     地名不仅是地方的标识，而且是一段历史文化的记载。品味地名其实是品味人文，甚至是品味文明。将地名写入诗词，写入对联更是一段情怀。以地名入诗是有历史渊源的。最早出现的有李白《峨眉山月歌》：

“峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”

此诗是绝句，全诗仅仅28个字就用了五个地名入诗：峨眉山、平羌、清溪、三峡、渝州。然而全诗不仅不见晦涩，而且由于巧用动词，感到的是跳动和急迅。这是颇值得学习的。

平羌江是岷江流经青神县汉阳坝至乐山城东一段水路，从明代即开始称平羌三峡，分别称为“上峡、中峡、下峡”，或称“岷江小三峡”。峡区河道迂回，风光绮丽，是游览的好去处。

清溪镇是中国历史文化名镇，四川著名古镇之一，也是著名的"茉莉之乡"，属四川乐山市犍为县。

你可以想象一下，乘船从小三峡经大三峡，一路饱览山川秀色，那风光的绮丽就是想想也会醉的。

最有名的地名诗是杜甫《闻官军收河南河北》：

“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

剑指剑门关，剑外泛指今四川省剑门关以南地区。安史之乱时杜甫漂泊到梓州。梓州当时是剑南东川节度使所在地。这首诗即此时所作。蓟指蓟州。蓟北指唐代幽州、蓟州一带，即今河北北部（蓟县今属天津市），乃是安史叛军的老巢。收复蓟北，标志着国家将重新统一，所以诗人喜极而泣。“巴峡”是从陆路换水路的出发之地，“巫峡”是必经之处；“襄阳”是从水路换路，又是诗人的原籍，“洛阳”（巩县历史上隶属于洛阳）是诗人的故乡。

此诗写用了六个地名入诗，剑外、蓟北、巴峡、巫峡，襄阳、洛阳，如果再加上标题中的“河南”、“河北”共八个地名。这么多地名，覆盖面既广，又极其妥帖，还丝毫不影响此诗的流畅和欢快，因而相得益彰。

    发怀古之幽情的有刘禹锡的诗《乌衣巷》，地名则小到一座桥、一条巷、一户人家（堂）。当然，这些都是名胜遗迹。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

以地名入对联在清代就已有之。据《楹联丛话》卷五记载：

定安全之策，坐镇琼山，开乐会以会同官，统府州县群僚，独临高位；

澄迈往之怀，清扬陵水，佐文昌而昌化理，合万儋崖诸邑，共感恩波。

广东雷琼道（驻扎琼山县）大堂楹联，暗含琼州全府州县名色。

据历史记载：唐贞观五年（631年），在海南岛北部设立琼州；三年之后，又在雷州半岛设雷州，自此有了“雷”“琼”两个地名。

明洪武元年（1368）设琼州府，辖万州、儋州、崖州3个州以及10个县，同时将南海诸岛改归崖州管辖。清代基本沿袭明制。清代康熙二十二年（1683年）设立分巡雷琼道。其辖区大致同琼州府，即管辖琼山、澄迈、定安、文昌、儋州、昌化、会同、乐会、临高、万州、陵水、崖州、感恩。

此联也是一个地方官员的施政大纲，或者说是一篇策论。第一是独临高位，坐镇琼山；这是身份和地位决定的。此即所谓大权独揽。第二是责任，保一境之平安，即“定安全之策”。而核心是统帅群僚，相互合作，即“开乐会以会同官，统府州县群僚”。第三是发展，所谓“澄迈往之怀”；一只手抓农业，山清水秀，即“清扬陵水”；一只手抓文教，即“佐文昌而昌化理”。------这一点颇同赵藩的武侯祠对联。不过，那是治国的策论。

52字的对联，地名有23字，是名副其实的地名联。而且从内容和艺术两方面讲，都称得上是高端大气有品位的对联佳作。

那么，有没有全联都是地名的对联呢？有，而且还很多，而且还是同一个人的对联。这就是当代古广祥先生的地名联。兹举例说明。

儒本/斯文，才存/大域/七连屿；

美当/正统，笔架/中原/九乐宫。

无论名词、动词全用地名。而且对仗工稳，讲究声律，这在地名联中开拓了一条新路。读古广祥的这一类联，可用两种方法解读。一种是按对联解读，另一种是按地名联解读。两者俱可融通。

按地名联解读，我们会发现这些地名组在一起真好；按对联解读，上联是颂扬爱国主义，下联是颂扬中华文化。

什么是“儒本”？即以儒为本。荀子在处理儒家与百家之间的关系时主张以儒为本，集诸子百家之所长。儒本是村名。村在海南省海口市永兴镇。村中有明代建 “三台书舍”，谓之“三台鼎立，儒学为本”，村名亦因此而得。

斯文也是村名，属海南省东方市八所镇。什么是“斯文”？“斯文”即礼乐教化、典章制度，或者说是文治。所以唐代韩愈在《故江南西道观察使中大夫洪州刺史王公神道碑铭》中说：“生人之治，本乎斯文。” 文治武功缺一不可。所以《汉书·叙传下》说：“武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统壹圣真。”

“儒本斯文”是说儒家根本的主张是教化。教化的核心是仁学，而以礼、乐辅之。仁学按其本质是人学。

才存指海南澄迈县大丰镇的才存村： 大域是海南省儋州市木棠镇大域村。什么是大域？三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫人心不欢则慼，不慼则欢，此情志之大域也。《孔子家语·入官》：“故君子南面临官大域之中而公治之。”

“才存大域”或许可用这样一个故事来说明：在澄迈县大丰镇才存村有个大学生创业园叫才存生态农业园，现在已经初具规模。或许可以说明：农村是一个广阔的天地，在那里是大有可为的。

七连屿位于中国西沙群岛，属三沙市。狭义的七连屿指赵述岛、北岛、中岛、南岛、北沙洲、中沙洲、南沙洲这七个相连的岛洲。广义的七连屿就是赵述岛等岛洲所在大礁盘及其附近礁盘等。

那么，“才存大域七连屿”作何解释？“七连屿”忽然使我联想起闻一多的《七子之歌》。《七子之歌》是爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。“七子”是指七块土地：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。诗人在这一组诗作品里运用拟人化的手法，把中国的这七个曾经被割让、租借的地方，比拟做祖国母亲被夺走的七个孩子。诗人让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，从而作唤醒民众，收复失地，振兴中华的呐喊。全诗颇令人一唱而三叹。

“才存大域七连屿”，又使我想起诗人张永枚的诗报告《西沙之战》。这是一篇弘扬爱国主义的诗歌作品。在这里，诗和联是相通的。

下联“美当正统，笔架中原九乐宫”也含有七个地名。美当是指海南省临高县临城镇美当村。正统也是村名，坐落在龙湖镇，水光山色，茂林成荫。村名正统颇费寻思。正统者，统序之正也。汉代班固《典引》：“膺当天之正统，受克让之归运。”唐代裴铏《传奇·陶尹二君》: “秦於今世，继正统者九代，千餘年兴亡之事，不可历数。”

“美当正统” 是说美分两类：正统的美和另类的美。如何界别？这或许是争论不休的话题。例如书法。

笔架是指海南省儋州市峨蔓镇笔架村，亦或指笔架山。笔架山指东山岭风景区，因三峰并峙，形似笔架，故名。笔架山素有“海南第一山”之称。

中原指海南省琼海市（县）下辖的中原镇，素有“琼海南部商埠”、“华侨之乡”之称。中原镇距博鳌亚洲论坛永久会址不远。

“笔架中原”，真是好大的一支笔！那么什么是“笔架中原”？是指博鳌亚洲论坛吗？或者是指海瑞？

海瑞是海南人，于嘉靖28年在琼州参加乡试得中举人。嘉靖29年（1550年）、32年（1553年）连续两次进京参加会试，但均告失败。经“举人大挑”，海瑞受吏部指任福建南平县教谕，执掌县儒学。当然职务是很低的。但是海瑞认为：“教官掌一邑之教，门下皆凡民之秀，所事事比俗吏簿书词讼不同。师道立，善人必多矣。于以推之，功效不浅。” 有极强的使命感。又制订颁行《教约》十六条。其中第九条就明确说：“诸生接见上人，会典诸书明有礼节。今后于明伦堂见官，不许行跪，学前迎接亦然。提倡知识分子应有的骨气。这对习惯于跪着的人无疑是一当头棒喝。海瑞不仅是言者，也是行者。当御史前来视察工作时，面对上级，两名训导跪地相迎，而海瑞却站在两人中间行抱拳之礼。这三个人两低一高，活脱脱一个“山”字，俨然一个笔架。海瑞因为这一惊世骇俗的一站，从此被人称为“海笔架”。

九乐宫指九乐山北侧温泉度假山庄，位于海南澄迈县。九乐也是有来历的。何谓九乐？九者，数之极，乐者，礼之教。泛指中国传统文化，当是指应用音乐、舞蹈、绘画、书法等文化艺术进行教化，寓教于乐。笔架中原九乐宫或许是这些意思的综合。

古广祥撰   黄启雄书（图）

由九乐又联想到《九乐集》。《九乐集》是回良玉副总理的一本散文随感集。《九乐集》共收录九篇文章阐述人生九乐，即：一 明德修身之乐，二 崇善躬行之乐，三 包容和谐之乐，四 大道至简之乐，五 大智中庸之乐，六 孝悌友爱之乐，七 学习求知之乐，八 事业报国之乐，九 夕阳精彩之乐。这是人生的大修养，人生的大乐趣。虽然是作者自己的体会，但主旨是弘扬中华传统文化。我们不妨仔细的体味，提高自己，愉悦自己。

 责任编辑：詹强