公元前259年中国农历正月，一个长相并不特殊的男婴在赵国邯郸降生了。他，就是中国历史上第一个统一王国的创立者秦始皇。

　　在西方人眼里，他是“中国的拿破仑”。他13岁就继承了秦国国君的王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式，从此正式登基“亲理朝政”，开始了他一生轰轰烈烈的政治生涯。

　　他39岁出兵击败了山东六国最后一个诸侯国，完成了统一中国的历史大业。接着他又不失时机地制定和颁布了一系列有利于统一的法令和措施，逐步建立和完善了中国历史上第一个统一的政权。他50岁病死在出巡途中“沙丘平台”(今河北巨鹿县境)，结束了短暂的一生。

　　秦始皇

　　关于秦始皇本人，历史上却一直颇多争议。公元之前，他就受过贾谊的责难。到了近代，他既受过章炳麟和萧一山的恭维，也遭到顾颉刚和郭沫若的批判。下面就来揭晓他身上的种种谜团!

　　一 长相之谜：身形猥琐还是高大英武

　　在《秦始皇本纪》中尉缭说：“秦王为人，峰准，长目，挚鸟膺，挚，豺声。”郭沫若据此分析，秦始皇有生理缺陷：“峰准”就是马鞍鼻，“挚鸟膺”就是现代医学的“鸡胸”，“豺声”表明气管炎;其胸形、鼻形变异与气管炎常发，显示他是个软骨病患者。

　　而史学界大部分专家认为，秦始皇是一个英武潇洒、相貌堂堂的人。翦伯赞先生曾推断，秦始皇的相貌应是相当漂亮的。那么，秦始皇到底是英武潇洒还是身形猥琐呢?北京大学历史系、秦汉史专家刘华祝认为，关于秦始皇的长相，历来文献记载较少，但在《纬书》中有较为详细的记载。《纬书》相当于汉代的经书，早年我国没有发现，八十年代末期才从日本运回。

　　《纬书》中的《易纬》、《春秋纬》和《礼纬》中都有关于秦始皇的记载。从这些书中，我们基本可以推断出秦始皇长相的全貌。他“虎口”、“日角”、“隆准”、“长目”、“鸷鸟膺”。

　　虎口，就是说他的嘴巴张得像老虎的嘴巴;日角，就是说在他的两眉之间有一块鼓起来的骨头，史书上的汉光武也是这样;隆准，就是鼻子很高;长目，就是说他的眼睛细而长，很像我们现在西北一带的人;鸷鸟膺，是指胸骨突了出来，应该是我们今天所说的鸡胸。

　　秦始皇

　　特别应当指出的是，根据《礼纬》的记载，秦始皇的个头特别高，有八尺六寸，相当于今天的一米九八。他的腰围是七围。关于围，现在有几种解释，有人认为合抱为围，有人则认为一尺为围，也有人说五寸为围。

　　当时的一尺相当于我们今天的七寸。如果是五寸为围，那么秦始皇的腰为三尺五寸，那么就太细了。刘华祝认为，根据上下文来判断，一尺为围则较为可信。根据现在的尺寸，秦始皇的腰围应相当于今天的四尺七八。刘华祝说，秦始皇这样的一个形象，在今天看来，毫无疑问是非常的高大威武。

　　二 身世之谜：是不是私生子

　　众所周知，秦始皇姓赵，史学界有关专家认为，秦始皇生于正月，故起名为正，古代通政，因此写作政。至于为什么姓赵，有人指出秦始皇出生在赵国，古代有以出生地为姓的习俗。也有专家认为，秦始皇为什么会姓赵，是因为赵姓与嬴姓是同一宗，赵姓是嬴姓的一个分支。

　　秦始皇不仅有赵姓之说，还有人认为他姓吕，是吕不韦的私生子。《史记》记载，嬴政的父亲子楚在赵国做人质时，当时赵国的政治投机商吕不韦钻了秦国宫廷的大空子。吕不韦与子楚密谋，由吕上下活动，竭力促成子楚成为秦国的太子。并想方设法让子楚与怀有自己骨肉的歌舞女赵姬结合。

　　赵姬生下嬴政后自然成了子楚夫人。子楚坐了3年王位，便死掉了。公元前247年，刚13岁的赢政便登上了秦王的宝座，因为年幼，政事便落入了吕不韦和赵太后之手。这样，就有了秦始皇是私生子之说。

　　关于秦始皇姓氏问题，刘华祝认为，他姓赵是因为他的父亲子楚当时在赵国作质子，他是在赵国生的，又生于正月，所以叫赵政。子楚回到秦国后，秦始皇自然就姓秦国的国姓嬴。

　　剧中的秦始皇

　　关于秦始皇是不是私生子，刘华祝认为，说秦始皇是私生子这显然是一种污蔑之词。据《史记》记载，秦始皇的母亲是赵国大将的女儿，送给子楚之前是吕不韦的小老婆。说她怀孕后送给子楚，几乎不可能。

　　而且史书上说她是十二月怀胎，从现在的医学知识来判断，胎儿不可能在母亲肚子里呆十二个月。所以，从吕不韦送赵姬给子楚的时间和秦始皇出生的时间来推断，秦始皇不可能是私生子。

　　三 性格之谜：凶狠残暴还是雄才大略

　　历代一直都对秦始皇持否定态度，认为他是一个暴君。“弑父驱母”、“焚书坑儒”都是揭露秦始皇“凶狠残暴”的有力证据。但也有专家认为，秦始皇并不是想像中的那么残暴。有些事情的确另有隐情。“弑父驱母”，并非出自他的本意，顾惜骨肉亲情，就只能使他的王位受到威胁。在这件事情上恰恰表现了秦始皇的雄才大略。

　　刘华祝认为，秦始皇的性格中确实有残暴的一面，但如果只是强调他残暴的一面，显然也是不对。因为处在当时那么一个动乱的年代，他不那么做恐怕也不行。

　　比如说“弑父驱母”，赢政做了秦王之后，吕不韦的权势非常大。而他的母亲赵姬又有一个情人。这样，秦始皇的身边有了两个对他政权构成威胁的人。他不除掉这两个人，那时显然也不行。驱逐赵太后也显然是因为和他情人的叛乱有关，和赵太后本身的污点有关。

　　再比如说“焚书坑儒”，秦国是一个法制国家，秦统一之后，必然要以秦的文化统一全国文化，这统一的过程中必然会产生一系列的矛盾。这其中一些儒生咒骂他，而方士们则欺骗他。所以才有了后来的“焚书坑儒”，当然这种行为在我们现在看来是过激了一些。

　　秦始皇性格到底是怎样的?

　　刘华祝认为，秦始皇所处的那个时代(包括秦和西汉)是一种比较大气和比较开放的时代。那时，儒家思想还没有像后代那样占统治地位，人们追求的是一种个性的张扬和自由。

　　秦始皇让人钦佩的地方在于，他13岁作王，22岁就清除了吕不韦这些人，23岁就开始着手统一全国，用了十四五年时间就统一了中国。他能把那么大的一个国家统一，并且制定一系列统一的措施，这都说明了他的雄才大略。至于他后来修建阿房宫、修俪山墓、修长城等等，有他的时代因素，也和他的性格有一定的关系。

　　四 求仙之谜

　　中国考古学家在世界八大奇迹之一的秦始皇兵马俑附近发现了13只2200年前的青铜鹤，其中两只已证明为仙鹤。他们说，这可能是反映秦始皇有“升天梦想”的实物证据。

　　秦始皇陵兵马俑博物馆专家刘占成指出：“仙鹤脚下云状青铜踏板，与古代仙人伴鹤乘祥云升天的传说有关，它应该是体现秦始皇有死后升天思想的证据。”

　　鹤是中国人传统的吉祥鸟，象征着长寿，跟鹤有关的礼物至今仍受中国老人欢迎。史籍记载，首次统一中国的秦始皇痴迷长生，曾为寻找不死药，派遣大批方士出海苦觅。这是中国首次出土单独青铜动物雕塑，出土如此大批量的青铜禽类十分罕见。

　　秦始皇想成仙!

　　刘占成说：“相比以前在秦始皇陵内出土的珍禽异兽坑里的动物遗骨青铜禽类更完整地体现了秦始皇陵的陪葬风俗。”

　　此次出土的两只青铜仙鹤中一只头直立回望，体长1.02米;另一只低头觅食喝水。其他禽类在踏板上或立或卧姿态各异，由于其头部较小，已破裂入土中，考古人员正在进行进一步清理。此次发现的仙鹤坑距离秦陵中心3公里，是迄今发现的最远陪葬坑。据悉，秦陵所展示的文化现象比想象的要复杂得多，30年的考古工作还只是个开始。

　　五 皇后之迷

　　被誉为“世界八大奇观”之一的秦始皇兵马俑是秦始皇陵墓的一部分。其宏大的规模令人叹为观止。秦始皇的陵墓除此之外还有城墙、寝殿、官署等地下建筑。因此，秦陵是一个规模空前的地下建筑体系，里面埋藏着我国古代劳动人民的智慧结晶。

　　2200年前，秦始皇统一中国以后，命令数十万人在今天陕西临潼骊山为自己修筑了一座庞大的陵墓，陵墓周围埋藏着许多用陶土烧制的“兵马俑”。这座规模宏大的陵墓工程用了整整36年多的时间修建完成。

　　2000多年过去了，秦始皇陵在哪里，到底是什么样子的，为什么不见有皇后陵，秦始皇陵地宫的建筑结构究竟怎样?里面究竟埋藏着什么?这是2000多年来人们非常感兴趣而又不易破解的秘密。

　　秦始皇皇后到底是何许人?

　　从秦始皇陵的布局来看，内外城墙、寝殿、饲官官署、珍兽坑、马厩坑等反映现实生活的设施和用具应有尽有，安排十分严密。但令考古工作者不解的是，陵园内没有发现皇后陵。有人认为，这是由于秦始皇死后而皇后仍健在，秦王朝又很快覆灭，因此皇后未能葬在陵园内。但如果真是这样的话，在陵园内也应该预留下皇后陵的位置，而始皇陵园内已无皇后陵的插足之处。

　　也有人推测，这可能是由于秦始皇未成年时，太后专权，与宦官结党酿成叛乱，秦始皇有鉴于此，在亲理朝政后有意降低皇后的身分，不使她抛头露面，在修筑陵园时也是一墓独尊，不留皇后的墓穴。从古代文献来看，不见秦始皇的皇后名字，秦始皇皇后究竟是谁，至今还是不解之谜。

　　六 墓葬之迷

　　千百年来围绕着秦陵地宫引发了许多神奇的传说故事。《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关，曾以30万人盗掘秦陵。在挖掘过程中，突然一只金雁从墓中飞出，这只神奇的飞雁一直朝南飞去。

　　斗转星移过了几百年，三国时期，宝鼎元年，有人送只金雁给名曰张善的官 吏，他立即从金雁上的文字判断此物出自始皇陵……这类神奇的传说更是给秦始皇陵蒙上了一层神秘的色彩。

　　坐落在骊山脚下的那座小山包就是秦始皇的坟墓，山包下便是那幽深而神秘的地宫。封土北侧有寝殿礼仪建筑群、饲官建筑群，封土外有两道长10千米的内外城垣，封土周围及东、西、南、北侧分布着数百座地下陪葬坑，秦始皇陵园封土、地宫、内外城垣形制及其礼　仪建筑和布局都不同于先秦任何一座国君陵园。这座帝陵陵寝规模恢宏、设计奇特。陵园工程之大、用工人数之多、持续时间之久都是前所未有的。

　　秦始皇墓葬之迷

　　第一位记录秦始皇陵的是史学大师司马迁。他在《史记·秦始皇本纪》中留下160个字的记录。《史记》记载始皇陵“坟高五十余丈。”以当时的尺值折算其高度在115米左右。

　　1961年当地文管本测量的高度为43米。笔者1982年在8383部队工程兵战士的 协助下，对陵墓封土再次进行了测量，测得结果是坟高55.05米。后来航空测量的海拔高度也与之相近。可见两千余年来的水土流失，封土高度比原来下降了二分之一多。封土底边为长方形。南北长515米，东西宽485米，占地面积近25万平方米。

　　陵园工程的修建伴随着秦始皇一生的政治生涯。当他13岁刚刚登上秦王宝座时，陵园工程也随之开始了。古代帝王生前造陵并非秦始皇的首创。早在战国时期诸候国王生前造陵已蔚然成风。

　　如赵肃侯“十五年起寿陵”(《史记·赵世家》)。还有平山县中山国王陵墓　也是生前营造的。秦始皇只不过是把国君生前造陵的时间提前到即位初期。陵园工程的修建直至秦始皇临死时还未竣工。二世皇帝继位，接着又修建了一年多才基本完工。

　　纵观陵园工程，前后可分为三个施工阶段。自秦王即位开始到统一全国的26年为陵园工程的初期阶段。这一阶段先后展开了陵园工程的设计和主体工程的施工。初步奠定了陵园的规模和基本格局。从统一全国到秦始皇三十五年，这9年当为陵园工程的大规模修建时期。

　　秦始皇墓葬之迷

　　《　史记》记载：“及并天下，天下徒送诣七十余万。”经过数10万人9年多大规模的修建，基本完成了陵园主体工程。自秦始皇三十五年到秦二世二年冬，历时3年多是工程的最后阶段。这一阶段主要从事陵园的收尾工程与覆土工作。尽管陵墓工程历时三十七八年之久，整 个工程最后仍然没有竣工。当年爆发了一次波澜壮阔的农民大起义。

　　揭秘：“千古一帝”秦始皇是山东人吗?

　　如果有可能，我们请“千古一帝”秦始皇来填份履历表。姓名不消说了―――嬴政，性别、年龄、民族也不必说了，政治面貌一栏他写“皇帝”，虽然看上去有点怪，倒也符合事实。到了“籍贯”一栏，如果看到秦始皇用小篆工工整整地填上“山东”二字，你会感到惊奇吗?事实上，这很有可能。

　　秦国的由来

　　众所周知，嬴秦帝国崛起于我国西部的甘肃、陕西，经秦穆公称霸西戎、秦孝公变法图强，至公元前221年，千古一帝秦始皇纵横捭阖，吞并四方，统一天下，建立起中国历史上第一个大一统王朝。

　　在八百里秦川繁衍、经营数百年的秦国皇室跟远在千里之外的山东究竟有着怎样的关联呢?

　　公元前约900年，秦非子受封开创秦国，为何要称“秦嬴”?

　　公元前770年，秦襄公救周有功，得封诸侯，为何要迫不及待地宣布自己“主少昊之神”、“祠白帝”?要知道，白帝少昊，乃是远古东夷部落(居于山东)的首领。

　　再后16年，秦文公又在陈仓县立祠，祭雉鸟神，鸟图腾的崇拜，也正源自远古东夷部落。

　　秦始皇统一六国之后，在原齐国嬴邑首置嬴县。他又为何用自己的皇姓作为东方一县之名呢?这一切，都得从秦国的由来说开去。

　　说起秦国的由来，《史记秦本纪》记载得很清楚：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于羌渭之间，马大蕃息。”周孝王大喜，封非子于秦邑(甘肃清水县)为附庸，“使复嬴氏祀，号曰秦嬴”。太史公的这番记述，前半段很清楚，说的是有一位叫作非子的高人，住在犬丘(甘肃礼县红河、盐官)一带，喜欢养马，对于马匹的调养、繁殖和疾病防治等，都有一套高超的实用办法。周孝王从当地人口中得知了他的特殊才能，下诏命其在羌渭(河、渭水)之间主管马场。

　　非子受命之后，处处尽职尽责，不到几年功夫，马匹数目大大增加，而且养得雄峻无比，周孝王对此非常满意。为了奖赏和表彰非子的功劳，孝王封赐他几十里土地，地名为秦，并号曰“秦嬴”。非子由此成为秦国先祖中第一个被周王室分封的人，在秦的发展史上成了创立秦国当之无愧的奠基人。不过此时的秦非子，其实无非是个附庸于邻近大诸侯的小国国君(相当于“大夫”、“卿”)而已。需要说明的是，西周王朝时，马匹之于一个国家的经济乃至军事的重要性，丝毫不亚于今日之汽车工业。因此放置在当时的历史语境下，周孝王赐封一个区区的“牧马人”，是很正常而又合理的举措。至于太史公后半段所说的“使复嬴氏祀，号曰秦嬴”，乍看让人摸不着头脑，其实其中就隐含了破译秦人先祖来历的历史密码。我们先从秦人的先祖―――伯益说起。

　　秦人先祖伯益

　　周孝王在赐封秦非子时，有过一番感慨:“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世仍为朕息马，朕封其土为附庸。”这段话对应了《秦本纪》的开篇:“秦之先，……女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰:‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰:‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”柏翳即伯翳，也作柏益，《尚书益稷》等则单称一个益字，其原名叫大费，后世多称伯益，是《史记》及多种典籍中记载的“秦之先”。此人是舜、禹时代一个着名的人物。从古籍记载可知，伯益善于畜牧和狩猎，并且发明了我国最早的屋舍建造和凿挖水井的技术。而他最突出的贡献就是佐禹平治水土，是大禹治水的两大助手之一，后期几乎当了大禹的接班人。伯益与大禹一起并肩奋斗了13年，终于取得治水的彻底胜利。舜奖励给大禹一块美玉(玄圭)，大禹向舜表奏伯益的功绩:“只有我一人也不行，大费辅佐我才取得最终的成功”。舜于是赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜)，还将自己家族的女子许配给他。舜提拔伯益担任虞官(《尚书尧典》)，掌管山泽，繁育鸟兽。伯益发挥特长，驯鸟兽有功，因此被舜始封于赢地，并赐姓嬴。(宋罗泌《路史国名纪后纪七》:“伯翳大费能驯鸟兽，知其语言，以服事虞、夏。始食于嬴，为嬴氏。”)舜为什么要封伯益于赢地，并赐他姓嬴呢?这，又涉及到秦人的姓氏―――“嬴”姓的由来。

　　“嬴”姓的由来

　　中国上古有八大姓―――姜、姬、姚、嬴、姒、、妫、妊(一说姞)，据说中国目前的大多数姓氏都由此八姓演化而来。河南新郑黄帝故里的中华姓氏广场上，有一棵铜铸的“中华姓氏树”，有兴趣的读者可以去看看，自己究竟属于哪一枝。八大姓均傍“女”旁，表示同一个姓源自同一个母系的血缘关系，带有鲜明的母系氏族社会的痕迹。嬴姓的始祖是少昊。东汉许慎《说文》:“嬴，少昊氏之姓。”蜀汉谯周《古史考》:“少昊氏，嬴姓。”山东人民广播电台高级记者柳明瑞着有《嬴姓溯源》(中国文史出版社)，详细罗列了史籍中关于嬴姓起源的种种条文，他的结论是:“正如炎帝姓姜、黄帝姓姬一样，少昊姓嬴早已是不刊之论。”

　　少昊(约前2598-约前2525年)，远古时华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领，贵为“三皇五帝”中“五帝”之首(白帝)。至于少昊为什么姓嬴，宋代史学大家郑樵在《通志·氏族略·氏族序》中说:“居于姚墟者赐以姚，居于嬴滨者赐以嬴。姬之得赐，居于姬水故也;姜之得赐，居于姜水故也。”这句话是说，上古帝王虞舜之姚姓，少昊之嬴姓，黄帝之姬姓，炎帝之姜姓，都是以他们的出生地而得来的。以出生地而得姓是古代众多得姓方式中最为常见的一种。少昊就是因为居于嬴水之滨而被上天赐予嬴姓的。柳明瑞考证，嬴水就是流经莱芜的嬴汶河。少昊在嬴滨出生而得嬴姓，继而“登帝位在鲁北，后徙曲阜”(《帝王世纪·五帝》)，故历史上曲阜被称为“少昊之虚”(《史记·鲁周公世家》)。宋代在曲阜所建的少昊陵，素有“中国金字塔”之称，经历代修葺，至今保存完好。少昊跟伯益是什么关系?舜封伯益于嬴地、赐嬴姓是否与此有关?《国语·郑语》给出了答案———“少昊之后伯益也”。柳明瑞认为，伯益是少昊的裔孙，因此舜让他姓嬴氏，是让他认祖归宗，从母系———帝颛顼之姓，转入父系———少昊氏之姓，从而担当起领导以嬴氏为首的东夷部落联盟的重任，发扬光大白帝少昊的光辉业绩。约1000年以后，周孝王面对为自己王国畜牧事业做出卓越贡献的伯益后世秦非子，联想起帝舜赐姓的传说，怀古之情大发，不禁小小地仿效了一把，“使复嬴氏祀，号曰秦嬴”，这也是“嬴秦”的起源。至于秦襄公自谓“主少昊之神”、“祠白帝”，无疑带有认祖归宗的色彩。而秦文公立祠祭雉鸟神的举动，则跟少昊氏族的凤鸟崇拜传统一脉相承。根据上古的传说，在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又被称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑(当在今山东日照两城镇，有争议)即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，少昊大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，少昊让所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会，并且建立了一套奇异的制度:以各种各样的鸟儿对应文武百官，分掌各司。(《左传·昭公十七年》)总而言之，在华夏文化图腾中占据重要地位的———凤文化，即源自少昊时代，衍流至今。至此，我们可以说，天下嬴姓出少昊，少昊之氏出山东。秦人嬴姓，故出山东。但这样的论证失之粗疏，大而无当。还应该看一看，秦人这一支东夷后裔，是在何时、又因何故而去到西方。

　　秦人西迁

　　曾经，学界长期以来的主流观点是认为秦人本就出自西方，持此一说的代表人物有王国维、蒙文通等。司马迁在《史记·秦本纪》及《赵世家》中，详述过秦的先世，讲到商朝晚期有戎胥轩，娶郦山之女，生中谲，“在西戎，保西垂”，说明秦人当时已在西方，并且与戎人有密切关系。蒙文通的《周秦少数民族研究》便据此认为“秦为戎族”。不过近世一些学者开始持不同意见，1933年，傅斯年最早提出“秦文化东来”说，他提到:“秦赵以西方立国，而用东方之姓者，盖商代西向拓土，嬴姓东夷在商人旗帜下入于西戎。”(《夷夏东西说》)钱穆的《国史大纲》也主张“秦之先世本在东方，为殷诸侯，及中谲始西迁”，依据是《秦本纪》提到:“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”这些国族，凡可考定的都在东方。近年这种东方说的代表作，是林剑鸣的《秦史稿》一书。出版于1981年的这本书，以为中谲只是“曾率一部分秦人替殷商奴隶主保卫西方的边垂”，不能说明秦人即是戎族。中谲一支为什么要替殷商奴隶主保卫西垂呢?

　　据说，由于伯益各方面工作都很出色，舜曾经想把大部落联盟首领的职位先禅让给他，伯益拒绝了，舜才把大禹选作自己的继承人（电视剧），并要求大禹之后必须把职位禅让给伯益。禹继舜担任部落联盟首领之后，举荐伯益之父皋陶为自己的继承人，然而皋陶未及受政而亡。《史记·夏本纪》载禹“举益，任之政”，“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”说的是伯益接任大禹，主政华夏三年，此后主动退让帝位于大禹之子启，避居箕山。另一种说法是，等到禹殁后，启便“与友党攻益而夺之天下”，并将益杀死。无论如何，伯益从此消逝于历史舞台，而“公天下”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所取代，中国历史上父传子继的帝位继承模式由此开启。及至嬴政吞灭六国，一统江山，自号“始皇帝”、梦想皇位永远由他一家继承下去，“二世三世至于万世，传之无穷”，算是冥冥中为先祖打了个“翻身仗”。据《后汉书·东夷列传》及《后汉书·西羌传》载，在夏一代，东夷部落始终与夏王朝不睦。夏代初年，当夏启死后，东方九夷乘夏王朝内部混乱之际，袭取了夏都安邑，造成太康失国。后来经过帝相，特别是“少康中兴”，又征服了东方九夷。夏代末年，由于夏桀暴虐，东方九夷归附了商族，随成汤参加了灭夏战争，“伐而定之”。尽管无法确定是否与传说中的夏启杀伯益有关，但商汤讨伐夏桀时，东方夷人是积极参与了的。公元前14世纪，商王献庚、阳甲都曾建都于奄(今山东曲阜一代)，然后盘庚才迁到今河南安阳的殷。商朝与东方夷人之关系，可见一斑。西北大学教授段连勤在《关于夷族的西迁和秦嬴的起源地、族属问题》(《人文杂志———先秦史论文集》)中指出:“商族酋长汤率领商夷联军在鸣条与夏桀摔的夏军展开决战，夏军败溃，桀逃南巢(安徽巢县)，并且死在那里。商夷联军乘胜西进，攻占了夏朝的心腹地区汾河下游的大夏，并西上扫荡了泾渭流域的夏朝残余势力。”陕西省考古研究院王学理认为，中谲很可能就是跟随这支商夷联军乘胜西进后，驻守到当地的东夷人。

　　而这，就是有籍可考的最早西迁的秦人。另一条重要的线索证实并清晰勾勒出了秦人西迁的路径，那就是“清华简”。2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，这批在秦之前就被埋入地下、未经“焚书坑儒”影响的战国中晚期文物，在展现先秦史实方面，恐怕比《史记》更有力。清华简中有一种保存良好的史书，着名历史学家、古文字学家李学勤领导的“清华大学出土文献研究与保护中心”将之整理成《系年》，作为《清华大学藏战国竹简》整理报告的第二辑发表。《系年》一共有138支简，分成23章，记述了从周武王伐纣一直到战国前期的史事。清华简《系年》第三章简文叙述了周武王死后发生三监之乱，周成王伐商邑平叛:

　　飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐盍(葢)商盍(葢)，杀飞(廉)，西迁商之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。

　　“飞历”就是飞廉，“历”字从“甘”声，“廉”字从“兼”声，古音相近通假。“商盍氏”即《墨子·耕柱篇》、《韩非子·说林上》的“商”，也便是称作“商奄”的奄。飞廉参与三监之乱，失败后东逃到奄。奄也即是《秦本纪》讲的运奄氏，属于嬴姓，飞廉向那里投靠，正是由于同一族姓。当时今山东到苏北的嬴姓国族都是反周的，《逸周书·作雒篇》说:“周公立，相天子，三叔(管叔、蔡叔、霍叔)及殷、东、徐、奄及熊盈(嬴)以畔(叛)。……二年，又作师旅，临卫政(征)殷，殷大震溃。……凡所征熊盈(嬴)族十有七国，俘维九邑。”这充分讲明了嬴姓国族在这场战乱中的地位。由《系年》简文知道，商朝覆灭之后，飞廉由商都向东，逃奔商奄。奄国等嬴姓东方国族的反周，飞廉肯定起了促动的作用。乱事失败以后，周朝将周公长子伯禽封到原来奄国的地方，建立鲁国，统治“商奄之民”，同时据《尚书序》讲，把奄君迁往蒲姑，估计是看管起来。但在《系年》发现以前，没有人晓得，还有“商奄之民”被周人强迫西迁，而这些“商奄之民”正是秦的先人。(李学勤:《清华简关于秦人始源的重要发现》，光明日报，2011.9.8)李学勤认为，《系年》有许多可以补充或者修正传世史籍的地方，“有时确应称为填补历史的空白”，“关于秦人始源的记载，就是其中之一”。在他看来，秦国先人“商奄之民”在周成王时西迁，性质用后世的话说便是谪戍。其所以把他们遣送到西方，无疑也和飞廉一家有关，因为飞廉的父亲，正是中谲。中谲有为商朝“在西戎，保西垂”的经历，并且与戎人有一定的姻亲关系。周朝命令“商奄之民”远赴西方御戎，“完全不是偶然的决定”。当然，在一些其他学者的研究中，秦人西迁还有别的路径和支脉，但秦人出自东方———具体地说是出自山东莱芜，在当今已是相当广泛的共识。

　　地下考古的佐证

　　中国先秦史学会会长宋镇豪认为，嬴秦的历史渊源及早期秦文化研究，除了依据文献与古文字资料外，主要还是要考地下考古发现。在这方面，目前也已有了一些发现。如1959年出土于陕西蓝田县的西周中期的询簋、师酉簋都提到“秦夷”，还有“戍秦人”，来自东方的商奄之民后裔自可称“夷”，其作为戍边之人又可称“戍秦人”。甘肃礼县西山遗址之西周时期的秦人大墓、陕西雍城的秦公大墓，工程可观，亚字型椁室，墓底设腰坑、殉狗、随葬海贝与以磬为主的礼乐器等，与山东益都苏埠屯商代大墓有很多鲜明的共性。秦朝存在的时间虽然短促，对后世的影响却相当深远。特别是秦人的文化，有其独具的特点，伴随着秦人的扩张发展，广被于全国各地。研究中国的传统文化，在很多方面不能不追溯到秦人。秦人的功业不仅影响了中国历史的发展，其名声也远播世界其他地区。如今世界各国称中国为China，是由古代印度(专题)梵文“china、chinas，阿拉伯文Cya、Sin，拉丁文Thin、Thinae“演变而来的，都是“秦”的译音，这说明中国以外的其他国家早在公元前几百年就知道秦这个国家了。有关嬴秦文化源头的研究，重要性不言而喻。诚如着名历史学家王学典应邀为中华读书报撰写的文章中所指出的:“如果说秦始皇用枪杆子统一了中国的版图，而孔夫子则用笔杆子统一了中国的思想;如果说在版图上，秦始皇用枪杆子灭六国而一统中国，那么在思想文化上，则是孔夫子用笔杆子垂范百世，在另一层面上统一了中国。”则千古一帝秦始皇始出山东，亦堪为山东人足以自傲者，当然，这是句玩笑话了。